《西西弗的神話》經(jīng)典語錄

1. 荒謬的感情還狠可能產(chǎn)生于幸福。“我認(rèn)為我是幸福的”，俄狄浦斯說，而這種說法是神圣的，它回響在人的瘋狂而又有限的世界之中，它告誡人們一切都還沒有也從沒有被窮盡過。 2. 我把西西弗留在山腳下!我們總是看到他身上的重負(fù)。而西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神而且搬掉石頭，他也認(rèn)為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒、這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂惟有對西西弗才形成一個世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。 3. 真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個：自殺。判斷生活是否值得過，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問題。 4. 自殺，就是認(rèn)可，就是承認(rèn)被生活超越或是承認(rèn)人們并不理解生活。 5. 自殺只不過是承認(rèn)生活并不“值得”。誠然，活著從來就沒容易過。但由于種種原因，人們還繼續(xù)著由存在支配著的行為，這其中最重要的原因就是習(xí)慣。一個人自愿去死，則說明這個人認(rèn)識到——即使是下意識的——習(xí)慣不是一成不變的，認(rèn)識到人活著的任何深刻理由都是不存在的，就是認(rèn)識到日常行為是無意義的，遭受痛苦也是無用的。 6. 在一個真誠的人看來，他篤信的東西能夠制約他的行為。 7. ……星期一、二、三、四、五、六，總是一個節(jié)奏，在絕大部分時間里很容易沿循這條道路。一旦某一天，”為什么“的問題被提出來，一切就從這帶點(diǎn)驚奇意味的厭倦開始了 8. 一切都起源于這平淡的煩。同樣，時間為著平淡無光的日日夜夜而背負(fù)著我們。但是，一個我們在其中背負(fù)時間的時刻總會到來。我們是向著未來生活著的：“明天”，“以后”，：你到那時“，“隨著年齡增長你自然會明白”。這些懸而未決的設(shè)想值得重視，因?yàn)樗鼈冏罱K都指向死亡。 9. 這個世界，我能觸摸它，而且我還能斷定它存在著。我的全部學(xué)識就到此為止，其余的需要再建設(shè)。 10. 有一些事實(shí)，但卻沒有真理。 11. 那些自殺的人又常常可能確信生活的意義，這樣的矛盾屢見不鮮。甚至可以說，在邏輯學(xué)反而顯示出那種強(qiáng)烈的誘惑力這點(diǎn)上講，這些矛盾從來沒有如此深刻過。 12. 在對生活意義持否定態(tài)度的思想家中，除了文學(xué)作品中的人物基里洛夫，天生耽于幻想的貝爾格里諾斯和善于預(yù)見假設(shè)的于勒·洛基葉之外，沒有一個人把否定生活意義的邏輯推理發(fā)展到否定這個生活本身。 13. 偉大的作品、深邃的感情，總是包含著比它們意識要說的多得多的東西。 14. 荒謬的感情是赤裸裸的，令人感傷，它發(fā)出光亮，卻不見光跡，所以它是難以捉摸的。 15. “認(rèn)識你自己”，蘇格拉底的這句話與我們布道者所說的“你要有道德”的話具有同等價值。二者都揭示了一種懷念，同時也揭示了一種無知。 16. 了解人是否能懷有他的諸種激情生活，了解人是否能接受這些激情的深刻規(guī)律——即它們在迸發(fā)出來的同時也燃燒了心靈——這就是全部問題所在。 17. 西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。 18. 如果說，這個神話是悲劇的，那是因?yàn)樗闹魅斯怯幸庾R的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實(shí)際上又在哪里呢?今天的工人終生都在勞動，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運(yùn)并非不比西西弗的命運(yùn)荒謬。但是這種命運(yùn)只有在工人變得有意識的偶然時刻才是悲劇性的。西西弗，這諸神中的無產(chǎn)者，這進(jìn)行無效勞役而又進(jìn)行反叛的無產(chǎn)者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時，他想到的正是這悲慘的境地。造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造成了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運(yùn)。 19. 如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進(jìn)行著的，那么這個工作也可以在歡樂中進(jìn)行。這并不是言過其實(shí)。我還想象西西弗又回頭走向他的巨石，痛苦又重新開始。當(dāng)對大地的想象過于著重于回憶，當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起：這就是巨石的勝利，這就是巨石本身。巨大的悲痛是難以承擔(dān)的重負(fù)，這就是我們的客西馬尼之夜。 20. 世界只有一個，幸福與荒謬是同一大地的兩個產(chǎn)兒。

前蘇聯(lián)在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲的最高將領(lǐng)是誰?

蘇聯(lián)在反法西斯戰(zhàn)爭中犧牲的三位大將分別是：瓦圖京、切爾尼亞霍夫斯基、阿帕納先科。 尼古拉·費(fèi)多羅維奇·瓦圖京（1901～1944年），犧牲時擔(dān)任蘇聯(lián)沃羅涅日方面軍司令員。瓦圖京先后在波爾塔瓦步兵學(xué)校(1922)、基輔高級聯(lián)合軍事學(xué)校(1924)、伏龍芝軍事學(xué)院(1929)，伏龍芝軍事學(xué)院戰(zhàn)役系(1934)和總參軍事學(xué)院(1937)學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，因功升至總參謀部副總參謀長兼作戰(zhàn)部部長。1942年7月，調(diào)任沃羅涅日方面軍司令員，成功阻擊了沃羅涅日方面德軍的進(jìn)攻。斯大林格勒戰(zhàn)役其間，瓦圖京負(fù)責(zé)西南方面的守衛(wèi)，但不準(zhǔn)收作戰(zhàn)方案，陷入困境，幸得朱可夫元帥力保，才不追究。后來在實(shí)施的多次戰(zhàn)役中，瓦圖京都是失敗多于勝利。斯大林曾經(jīng)極為不滿的派遣羅科索夫斯基到瓦圖京指揮部，說：“教教他該如何打仗！”后來，朱可夫也對其極為失望，生氣的說：“離開了我，你什么也干不成，自配當(dāng)個參謀?！?944年2月29日，在乘車前往部隊(duì)途中，遭到烏克蘭民族主義游擊隊(duì)伏擊，身負(fù)重傷，4月15日死于基輔。伊萬·丹尼洛維奇·切爾尼亞霍夫斯基（1906～1945年），1928年畢業(yè)于基輔炮兵學(xué)校，并于同年加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。1940年7月起任波羅的海沿岸特別軍區(qū)坦克第28師副師長，1941年3月起任該師師長，參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭。1942年6月到7月，切爾尼亞霍夫斯先后升任18軍軍長和60集團(tuán)軍司令。指揮該集團(tuán)軍在沃羅涅日—卡斯托爾諾耶戰(zhàn)役、庫爾斯克戰(zhàn)役、強(qiáng)渡杰斯納河、第聶伯河，還有基輔、日托米爾—別爾季切夫、羅夫諾—盧茨克和普羅斯庫羅夫—切爾諾維策等戰(zhàn)役中屢建戰(zhàn)功。升任西方面軍司令，后調(diào)任白俄羅斯第三方面軍司令，成為所有方面軍中最年輕的一位司令員。切爾尼亞霍夫斯率領(lǐng)的白俄羅斯3方面軍先后解放了白俄羅斯、波蘭和蘇聯(lián)等地大片領(lǐng)土。1944年，年輕的切爾尼亞霍夫斯基被授予大將軍銜。但就在反法西斯戰(zhàn)爭勝利即將到來的前夕，這位天才將領(lǐng)卻在斯特堡--柯尼斯堡戰(zhàn)役戰(zhàn)役中不幸犧牲，享年38歲。約瑟夫·羅季奧諾維奇·阿帕納先科，雖然跟上面兩位將軍軍銜相等，但考慮到他犧牲時擔(dān)任的軍職為沃羅涅日方面軍副司令，比上兩位低一級別，因而就不詳細(xì)介紹了。至于蘇聯(lián)犧牲的另一位高級將領(lǐng)米哈伊爾·彼得羅維奇·基爾波諾上將，雖軍職為西南方面軍司令員基爾波諾斯上將，但無奈軍銜低于以上三位，也不再細(xì)說。因而，蘇聯(lián)在反法西斯戰(zhàn)爭中犧牲的最高級別將領(lǐng)同樣為兩位，分別是瓦圖京大將和切爾尼亞霍夫斯基大將。

西西弗神話

諸神判罰西西弗，令它把一塊巖石不斷推上山頂，而石頭因自身重量一次又一次滾落，諸神的想法多少有些道理，因?yàn)闆]有比無用又無望的勞動更為可怕的懲罰了。 假如相信荷馬的說法，西西弗是最明智最謹(jǐn)慎的凡人。但按另一種傳說，他卻傾向于強(qiáng)盜的勾當(dāng)。我看不出兩者有什么矛盾。有關(guān)于他在地獄無用勞動的原因，眾說紛紜。首先有人指責(zé)他對諸神有些失敬。他泄漏了諸神的秘密。阿索波斯的女兒埃癸(gui)娜讓朱庇特劫走了。父親為女兒的失蹤大驚失色，向西西弗訴苦。西西弗了解劫持內(nèi)情，答應(yīng)把來龍去脈告訴阿波索斯，條件是后者要向哥林多小城堡供水。他不愿受上天的霹靂，情緣要水的恩澤，于是被打入地獄。荷馬還告訴我們，西西弗事先用鐵鏈鎖住了死神。普路托忍受不住自己帝國又荒涼又寂靜的景象，便催促戰(zhàn)神將死神從勝利者的手里解脫出來。 也有人說，西西弗死到臨頭，還要冒冒失失考驗(yàn)妻子的愛情，他命令妻子將其尸體拋到廣場中央示眾，但求死無葬身之地。后來西西弗進(jìn)入地獄安身。但在那里卻受不了屈從，與人類的愛心太相違了，一氣之下，要求回人間去懲罰妻子，普路托竟允準(zhǔn)了。一旦重新見到人間世面，重新享受清水，陽光，熱石和大海，就不肯再返回黑暗的地獄了。召喚聲聲，怒火陣陣，警告頻頻，一概無濟(jì)于事。西西弗面對海灣的曲線，燦爛的大海，大地的微笑，生活了多年，諸神不得不下令了。墨丘利下凡逮捕了大膽妄為的西西弗，剝奪了他的樂趣，強(qiáng)行把他押會地獄，那里早已為他準(zhǔn)備了一塊巖石。 大家已經(jīng)明白，西西弗是荒誕英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他對諸神的蔑視，對死亡的憎恨，對生命的熱愛，使他吃盡苦頭，苦得無法形容，因此竭盡全身解數(shù)卻落個一事無成。這是熱戀此岸鄉(xiāng)土必須付出的代價。有關(guān)西西弗在地獄的情況，我們一無所獲。神話編出來是讓我們發(fā)揮想象力的，這才有聲有色。至于西西弗，只見他憑借緊繃的身軀竭盡全力具旗巨石，推滾巨石，指出巨石沿坡向上滾，一次又一次重復(fù)攀登；又見他臉部緊繃，面頰貼緊石頭，一肩頂住，承受著布滿黏土的龐然大物；一腳蹲穩(wěn)，在石下墊撐；雙臂把巨石抱得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，沾滿泥土的雙手呈現(xiàn)出十足的人性穩(wěn)健。這種努力，在空間上沒有頂，在時間上沒有底，久而久之，目的終于到達(dá)了。但西西弗眼睜睜望著石頭在瞬間滾到山下，又得重新推上山巔。于是他再次嚇到平原。 我感興趣的是，正是在回程時稍事休息的西西弗。如此貼近石頭的一張苦臉，本身已經(jīng)是石頭了。我注意到此公再次下山時，邁著沉重而均勻的步伐，走向他不知盡頭的苦海。這個時辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定會再來，此時此刻便是覺醒的時刻。他離開山頂?shù)拿總€瞬息，他漸漸潛入諸神洞穴的每分每秒，都超越了自己的命運(yùn)。他比所推的石頭更堅(jiān)強(qiáng)。 這則神話之所以悲壯，正因?yàn)樯裨挼闹魅斯怯幸庾R的。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又從何談起呢？當(dāng)今的工人一輩子天天做同樣的伙計(jì)，其命運(yùn)不失為荒誕/但他只有在意識到荒誕的極少時刻，命運(yùn)才是悲壯的。西西弗，這個諸神的無產(chǎn)者，無能為力卻叛逆反抗，認(rèn)識到自己苦海無邊的生存狀況，下山時，思考的正是這種狀況。洞察力既造成他的擔(dān)憂，同時又耗蝕他的勝利。心里蔑視沒有征服不了的命運(yùn)。 就這樣，下山在有些日子是痛苦的，在有些日子也可能是快樂的。此話并非多余。我想象的出，西西弗返回巖石時，痛苦才方開始呢。當(dāng)大地萬象太過強(qiáng)烈地死纏記憶，當(dāng)幸福召喚太過急切，有時憂傷會在人的心中油然升起：這是巖石的勝利，也是巖石的本色。憂心痛切太過沉重，不堪重負(fù)，等于是我們的客西馬尼之夜。但占壓倒優(yōu)勢的真理一旦被承認(rèn)也就完結(jié)了。因此，俄狄浦斯起先不知不覺的順應(yīng)的命運(yùn)，一旦知覺，他的悲劇就開始了。但就在同一時刻，他失明了，絕望了，認(rèn)為他與這個世界唯一的聯(lián)系，只是一位姑娘嬌嫩的手。于是怒口吼出一句過分的話：“盡管磨難多多,憑我的高齡和高尚的靈魂，可以判定一切皆善?！彼鞲？死账构P下的俄狄浦斯，正如陀思妥耶夫斯基筆下的基里洛夫，就這樣一語道出了荒誕勝利的格言。古代的智慧和現(xiàn)代的壯烈不謀而合了。 如果沒有真想寫幸福教程之類的東西，是發(fā)現(xiàn)不了荒誕的。“咳！什么，路子這么狹窄嗎？……”是啊，只有一個世界。幸福和荒誕是共一方土地的兩個兒子，是難分難離的。說什么幸福必然產(chǎn)生于荒誕的發(fā)現(xiàn)，恐怕不對吧。有時候荒誕感也會產(chǎn)生于幸福之中。“我斷定一切皆善，”俄狄浦斯說。此話是神圣的，回響在世人疑懼而有限的天地中。此話告誡一切尚未窮盡，也不會窮盡。此話將一尊神從人間驅(qū)逐，因?yàn)榇松袷菓阎粷M和無所謂痛苦的欲望進(jìn)入人間的。此話將命運(yùn)化作人事，既是人事，就得在世人之間解決。 西西弗沉默的喜悅?cè)谟诖?，他的命運(yùn)是屬于他的。巖石是他的東西。同樣，荒誕人在靜觀自身的煩憂時，把所有偶像的嘴全堵上了。宇宙突然恢復(fù)寂靜，無數(shù)輕微的驚嘆聲從大地升起。無意識的，隱秘的呼喚，各色人物的催促，都是不可缺少的反面和勝利的代價。沒有不帶陰影的陽光，必須認(rèn)識黑夜?；恼Q人說“對”，于是孜孜以求，努力不懈，如果說有什么個人命運(yùn)，那也不存在什么高高在上的命運(yùn)，或至少存在一種荒誕人斷定的命運(yùn)，那就是命中注定的命運(yùn)，令人輕蔑的命運(yùn)。至于其他，他知道他是自己歲月的主人。在反躬審視自己生命的時刻，西西弗再次來到巖石跟前，靜觀一系列沒有聯(lián)系的行動，這些行動變成了他的命運(yùn)，由他自己創(chuàng)造的，在他記憶的注視下善始善終，并很快以他的死來蓋棺定論。就這樣，他確信一切人事皆有人的根源，就像渴望光明并知道黑夜無盡頭的盲人永遠(yuǎn)在前進(jìn)。巖石依舊滾動。 我讓西西弗留在山下，讓世人永遠(yuǎn)看得見他的負(fù)荷！然而西西弗卻以否認(rèn)諸神和推動巖石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判斷一切皆善。他覺得這個從此沒有救世主的世界既非不毛之地，亦非渺不足道。那巖石的每顆細(xì)粒，那黑暗籠罩的大山每到礦物的光芒，都成了他一人世界的組成部分。攀登山頂?shù)钠床旧碜阋猿鋵?shí)每一顆人心。應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的。

希臘神話中，是誰重復(fù)著向山頂推石頭？

希臘神話中，是西西弗斯重復(fù)著向山頂推石頭。西西弗斯是科林斯的建立者和國王，他綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最后，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂。

而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地做這件事——諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動更為嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。

擴(kuò)展資料

西西弗斯無聲的全部快樂就在于：他的命運(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的事情。同樣，當(dāng)荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲?；闹嚨娜酥?，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山腳下！我們總是看到他身上的重負(fù)。

而西西弗斯告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一礦砂唯有對西西弗斯才形成一個世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實(shí) ，

參考資料來源：百度百科-西西弗斯

10月30日是誰的忌日？

意大利文學(xué)家波焦·布拉喬利尼，瑞典國王卡爾九世，荷蘭天文學(xué)家威理博·司乃耳，日本后光明天皇，奧斯曼第25任蘇丹、英國海軍上將愛德華·弗農(nóng)、英國首相威廉·卡文迪許-本廷克，德國符騰堡公爵腓特烈一世，德國音樂家羅伯特·福爾克曼，加拿大總理約翰·阿伯特，日本小說家尾崎紅葉，國際紅十字會創(chuàng)始人亨利·杜南，中國音樂家冼星海，朝鮮實(shí)業(yè)家韓相龍，中華民國開國元老吳稚暉，香港企業(yè)家郭得勝，臺灣女歌手于楓，臺灣音樂人梁弘志，香港官員謝法新，香港演員林蛟，日本演員野澤那智，臺灣建筑師吳明修，香港演員夏夢，韓國演員金柱赫，香港作家金庸，意大利餐飲家阿多·坎佩爾，俄羅斯主持人伊戈?duì)枴ち邪耗岫嗑S奇·基里洛夫

戈達(dá)爾的電影《中國姑娘》講的是什么？

呵呵，你怎么會想到這部電影啊。

中文：中國姑娘

英文：La Chinoise

別名：中國女

發(fā)行：1967年

導(dǎo)演：讓-呂克 戈達(dá)爾(Jean-Luc Godard)

第三十二屆威尼斯國際電影節(jié) 評委會特別獎

導(dǎo)演戈達(dá)爾醉心于宣揚(yáng)毛澤東主義，他的這部機(jī)敏的諷刺作品激怒了循規(guī)蹈矩的批評家。戈達(dá)爾當(dāng)時的妻子Anne Wiazemsky在片中飾演一個哲學(xué)系學(xué)生，她對校園里的四個毛主義小組成員很同情。他們的目標(biāo)老是為外界因素所干擾，如招貼海報，紅寶書，教條化的頌歌等，似乎總也弄不清自己政治信念的真正含義。他們也不能對實(shí)踐活動給予任何一點(diǎn)思想上的支持。

戈達(dá)爾顯然處處站在學(xué)生的立場上，盡管在描述他們的狂熱時盡量向革命者的傳統(tǒng)風(fēng)格靠攏。

劇情簡介：

60年代下半期的某一天。巴黎某區(qū)。銀行家的女兒維絡(luò)尼卡在一位已同雙親外出度假的女友處借來的住宅里，召開“馬列主義***”支部會議。房里堆放著一大批小紅皮書，墻壁上醒目地掛著一些手寫的毛澤東語錄。在從北京傳來的無線電廣播聲中，維洛尼卡宣布支部正式成立，并以“阿登-阿拉維亞”的命名，以紀(jì)念被法國***開除出黨的這一同名小說的作者波爾·尼贊。支部成員包括青年演員吉羅姆、女傭人伊沃娜、畫家基里洛夫和大學(xué)生亨利。維洛尼卡給支部規(guī)定的任務(wù)是“進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭”。正值此時，原先缺席的亨利走了進(jìn)來。他血流滿面，是在巴黎大學(xué)同法共黨員們進(jìn)行關(guān)于中國“文化大革命”的辯論時被打傷的。這使維洛尼卡更有理由宣布她的“路線”的正確性，即不僅不與法國***為伍，而且視其為主要敵人。

接下去一大段，影片并沒有去作通常意義上的情節(jié)發(fā)展，而是讓各個人物輪流以特精寫鏡頭出現(xiàn)，面對攝影機(jī)鏡頭現(xiàn)身說法。

先是演員吉羅姆上場，他說道：“現(xiàn)在我向你們解釋一下什么是新戲劇。中國學(xué)生在莫斯科街頭散發(fā)小冊子，理所當(dāng)然地受到了阻撓。第二天在中國使館舉行記者招待會，他們頭纏繃帶對資產(chǎn)階級記者們高喊：'你們瞧，這就是修正主義者對我們干的好事！'他們興高采烈地同《生活》雜志和《巴黎今晚報》的記者會面，然后解開繃帶，原來他們的頭臉干干凈凈，沒有任何受毆打的痕跡。記者們受到愚弄后大為惱怒，卻不懂得這就是新戲劇?！?/p>

銀幕上打出字幕：“什么是新戲劇？那就是實(shí)驗(yàn)?！奔_姆繼續(xù)講：“真正的戲劇就是對現(xiàn)實(shí)的思考。我想說，這類似布萊希特（銀幕上出現(xiàn)布萊希特的照片）或莎士比亞（銀幕上出現(xiàn)莎士比亞的肖像畫）。是啊，是啊，毛的思想可能沒有什么助益：在任何情況下需要的是真誠和狂熱！”此時吉羅姆已不是在說話，而是朝著攝影機(jī)大聲吼叫了。接著他又喊道：“你們會以為我像小丑那樣在扮鬼臉，就因?yàn)樗麄冊谂臄z我；完全不是這樣，我所以真誠，是因?yàn)閿z影機(jī)就在我面前?！边@時攝影師庫塔爾和他的攝影機(jī)出現(xiàn)在銀幕上，傳來了導(dǎo)演戈達(dá)爾的聲音“停！”，鏡頭號碼的字樣又一次顯現(xiàn)。

在這幢房子里當(dāng)女傭的姑娘伊沃娜也是這樣上場的。她直接朝著攝影機(jī)鏡頭談起她出生的農(nóng)村，談到她為何來城市謀生，因?yàn)橘嵉墓べY不夠用，只得在業(yè)余時間去當(dāng)妓女，說她是“資本主義社會矛盾”活生生的證明。

然后是“中國姑娘”維洛尼卡本人現(xiàn)身說法。她聲稱，她就像凱洛爾童話中的愛麗絲揭開通向奇境的帷幕那樣，給自己發(fā)現(xiàn)了“馬克思列寧主義”；“如果我有足夠勇氣，我就要炸掉巴黎大學(xué)、盧浮宮和法蘭西喜劇院……是啊，我知道得很清楚，我跟工人階級脫節(jié)，但這也沒有辦法，因?yàn)槲页錾碛阢y行家家庭?！?/p>

這時銀幕上第一次出現(xiàn)了隨后在影片進(jìn)程中一再重復(fù)出現(xiàn)的字幕：“帝國主義者還活著！”

伊沃娜繼續(xù)在她的三個聽眾面前發(fā)表演說：“革命者教會我們，研究情況要從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)?！睘閳D解她這段話，接著演出了以越南戰(zhàn)爭為主題的啞劇：吉羅姆戴著眼鏡，代替鏡片的是美國、蘇聯(lián)、中國、法國和英國的國旗；伊沃娜換成婦女裝束，做出端碗吃米飯的樣子，有幾架玩具飛機(jī)開始在她周圍盤旋。伊沃娜滿臉涂上紅色油彩，用玩具自動步槍射擊；吉羅姆則面對攝影機(jī)念著關(guān)于“兩種共產(chǎn)主義”的臺詞：一種是莫斯科修正主義的蛻化變質(zhì)的共產(chǎn)主義，另一種是越南式的共產(chǎn)主義。美帝國主義被扮成一個帶老虎面具的人，他正在用紅色電話和克里姆林宮通話。這段戲中戲以維洛尼卡的“采訪”而告終。她宣稱，她已對法國***徹底絕望，要在北京尋找自己的理想。

收音機(jī)傳來《國際歌》，睡在地板上的支部成員們在北京無線廣播中醒過來。他們和著這歌聲在陽臺上做操。然后，這個組織的另一名成員、畫家基里洛夫出來發(fā)表自己的宣言。他其實(shí)并未創(chuàng)作過任何畫，只是重復(fù)了漢堡某位畫家的實(shí)驗(yàn)，把涂滿各種色斑的條幅到處懸掛，以示對“壓制現(xiàn)代派藝術(shù)的虛假自由”的抗議。他的政治信條是，“如果馬克思列寧主義存在，那就意味著一切都可以被允許?！?/p>

基里洛夫用粉筆在黑板上信手寫上一些政治家、詩人和藝術(shù)家的名字，然后一個個擦掉，從薩特開始，一直到谷克多、伏爾泰、索?？死账?、大仲馬、博馬舍、拉辛、拉比什及其他人，只留下了貝爾托特·布萊希特的名字。鏡頭外有人念著毛澤東的語錄：“我們應(yīng)該在文藝領(lǐng)域進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭?！弊詈?，基里洛夫歇斯底里地大喊：“沒有炸彈的革命者就不是革命者！給我炸彈！今天我們?nèi)藬?shù)雖少，明天就會很多！”

夜里，在充滿浪漫情調(diào)的輕柔的音樂聲中，維洛尼卡對試圖向她求愛的吉羅姆說，她不能和他發(fā)生關(guān)系，因?yàn)閻矍闀恋K她的革命活動。銀幕上又出現(xiàn)了“帝國主義者還活著”的字幕。整個支部彎弓向“人民敵人”的畫像射箭。戴眼鏡的亨利說了幾句試圖維護(hù)法共的話，馬上被連喊帶叫地趕出支部：“滾到莫斯科去，修正主義分子！”維洛尼卡破口大罵法共領(lǐng)導(dǎo)人，還捎帶罵了蓬皮杜、加羅蒂、密特朗和威爾遜。她宣布，進(jìn)行斗爭的唯一手段是恐怖。

維洛尼卡坐在列車車廂里，在窗外飛馳而進(jìn)的景物的背景下，與天主教工會某領(lǐng)導(dǎo)人和《當(dāng)代》雜志記者進(jìn)行一場漫長的對話。維洛尼卡列舉了自己所有敵人的名單，其中包括戰(zhàn)爭制造者、官僚主義者、企業(yè)家和反動知識分子。她對當(dāng)前中國關(guān)閉大學(xué)歡呼雀躍，認(rèn)為在法國也應(yīng)該如此行事，一切應(yīng)該“從零開始”。維洛尼卡認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該往大學(xué)里扔炸彈，還援引上一世紀(jì)俄國虛無主義者的經(jīng)驗(yàn)，說扔炸彈最后扔出了1917年的革命和偉大的十月。她對談話者產(chǎn)，如今已到了采取行動的時候，蘇聯(lián)文化部長肖科洛夫應(yīng)法國政府邀請即將前來巴黎，應(yīng)該把他殺死。

為對殺死肖科洛夫承擔(dān)責(zé)任，經(jīng)“支部”討論決定，基里洛夫應(yīng)該犧牲自己。基里洛夫?qū)懥诉z言，說明他殺死蘇聯(lián)文化部長，一是為了制止他在南特大學(xué)新學(xué)系成立會上發(fā)言，二是以恐怖行動消除政府使法國各大學(xué)陷入的文化冷漠狀態(tài)。當(dāng)維洛尼卡和吉羅姆念著這字條的時候，鄰室傳來一聲槍響，基里洛夫自殺了。吉羅姆小心地從他手里拿出槍，用一塊布把它包起，以免抹掉他的指紋。

維洛尼卡偕同吉羅姆駕車來到蘇聯(lián)代表團(tuán)下榻的旅館。她讓吉羅姆待在車?yán)铮约号苓M(jìn)旅館大廳，向守門人詢問了一下房間的號碼，在二層樓的一個過道里消失不見了。接著，她在大玻璃窗里出現(xiàn)，向吉羅姆揮手示意，又跑往旅館的另一側(cè)。錄她再次出現(xiàn)時，她舉起拳頭做出勝利的記號，走出旅館。坐進(jìn)車子后，她向吉羅姆解釋，開頭她看錯了房間號碼，把“23”看成“32”，最后還是順利完成了任務(wù)，把蘇聯(lián)部長解決了。

在“支部”已離去的那所房子里，主人們已從外地回來，從墻上取下“條條道路通北京”的標(biāo)語并開始清掃房間。維洛尼卡在畫外向觀眾說出最后一句臺詞：“……這只是萬里長征的第一步?！?/p>

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